Patricio Lepe Carrión


El discurso de El Mercurio de Santiago en la elección presidencial chilena 1999-2000 – Magglio Chiumimatto Ortego

RESUMEN

Desde la perspectiva teórica del análisis del discurso, esta tesis estudia la participación de uno de los centros intelectuales más importantes de la derecha chilena, el diario El Mercurio de Santiago, en la campaña para las elecciones presidenciales efectuadas, en este caso, en dos etapas, el 12 diciembre de 1999 y el 16 de enero de 2000.

Después de un período de recopilación de artículos realizado al mismo tiempo que las informaciones se iban publicando (desde el 26 de mayo de 1999 hasta el 18 de enero de 2000), del cual se obtuvieron más de 4 mil artículos relacionados con la campaña presidencial, se desarrolló un proceso de revisión y selección del material para constituir el corpus definitivo, que estuvo formado por 81 artículos Editoriales, 47 artículos de Portada y 383 titulares Nacionales.

Estos textos señalaron que El Mercurio, a través de sus artículos Editoriales, vinculó permanente al candidato de la coalición de centro izquierda gobernante, la Concertación, con una valoración negativa de la política en general, sustentada en la interpretación defendida por la dictadura acerca de los acontecimientos anteriores al golpe de estado de 1973. Por el contrario, el candidato de la derecha, agrupada en este caso en la coalición Alianza por Chile, fue presentado como un postulante sin pasado político (a pesar de haber defendido, desde su actividad académica, al gobierno militar) y capaz de generar un cambio frente a lo que el diario llama la “política tradicional”.

Los artículos de Portada y los titulares de la sección Nacional, por otra parte, proporcionaron una información que enfatizaba esta diferencia entre un candidato de centro izquierda relacionado con los aspectos negativos de la actividad política y un candidato de derecha que habría recibido, gracias a sus capacidades personales, el apoyo de amplios sectores sociales no adscritos al sistema de los partidos políticos. En este sentido, la información entregada por el diario resultó, también, claramente desequilibrada para favorecer al representante de la opción ideológica que se identifica con el diario.

Esta tesis muestra, de esta forma, que después de haber pasado más de una década desde que se inició el proceso de recuperación democrática chileno, con la derrota del dictador Augusto Pinochet mediante un plebiscito en 1988, El Mercurio de Santiago continúa sosteniendo una posición contraria a la política y, por lo tanto, contraria a uno de los mecanismos de expresión más importantes de la voluntad popular en las sociedades democráticas. Lo cual, dada la relevancia de este diario dentro del sistema periodístico nacional, constituye un grave daño para la valoración social de las instituciones representativas de la ciudadanía.



Foucault y la Educación – S.J. Ball (Comp.)
Diciembre 11, 2009, 4:17 pm
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Modernidad Líquida – Zygmunt Bauman



Antropologías del mundo; Transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder. Arturo Escobar



El Final del Salvaje. Arturo Escobar



Más allá del Tercer Mundo; Globalización y Diferencia. Arturo Escobar



ORIGEN DE LA POLÍTICA – ROBERTO ESPÓSITO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE VALPARAÍSO
Octubre 30, 2009, 4:20 pm
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PRÓXIMA PUBLICACIÓN
Octubre 13, 2009, 4:56 pm
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PUBLICACIÓN: METÁFORAS BIOPOLÍTICAS. PARTE I: CITOLOGÍA SOCIAL, Y EL ORIGEN DE LA HEGEMONÍA SISTÉMICA

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Felix Guattari en Chile – 1991 (Entrevista con Juan Luis Martínez)

PUBLICACIÓN: LA SUPERACIÓN DE LA IDEA ONTOLÓGICA POR LA IDEA REGULATIVA, EN LA FILOSOFÍA POLÍTICA DE KANT

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PUBLICACIÓN: La Teoría Crítica de la Sociedad de Habermas, de Enrique M. Ureña. Síntesis interpretativa

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AGRUPACIÓN DE ESTUDIOS KANTIANOS EN CHILE

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LABORANDO EN MI TESIS
Enero 6, 2009, 5:31 pm
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PUBLICACIÓN: La construcción esquemática en Kant, y la imaginación como facultad determinante a priori de la sensibilidad

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PUBLICACIÓN: Las Grietas de Schelling: Voluntad e Infundamento

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PUBLICACIÓN: Religión Natural y Religión Revelada: Un indicio de Fichte en Kant

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PUBLICACIÓN: Escher, y el fractal onco-socio-político

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Iniciarse en el Instante
Diciembre 18, 2008, 5:12 pm
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Ruido

 

¿Cuál es la Patria o el Nacimiento invocados por el pensador, filósofo o artista? La filosofía es inseparable de un Nacimiento del cual dan prueba tanto el a priori como lo innato o la reminiscencia. ¿Pero por qué es esta patria desconocida, está perdida, olvidada, convirtiendo al pensador en un Exiliado?

Corriendo en un desgaste continuo; se aceleran las partículas del pensamiento en un vaivén monótono e insonoro. ¿insonoro?… ¿puede ser lo esquivo insonoro?

El ruido, en tanto ruido, es un tumulto de vibraciones que invaden explosivamente o violentan los espacios vacíos entre diferentes sonidos armónicos. El vacío genera el ritmo. Por vacíos distinguimos el tiempo de las cosas; por espacios vacíos (empty spaces como diría Roger Waters) percibimos el movimiento, y por medio de éste, calculamos los contenidos y significados.

La desterritorialización es una huida, un escape, una fuga; el descarnamiento de lo propio en lo visible, en lo instituido (Stablishment). El ruido es un proceso de lentitud.

La lentificación, la tardanza, es un ruido por cuanto desliza los cuerpo en planos estriados. En cambio, la huida es justamente lo contrario: un deslizamiento de los cuerpos por planos lisos. De tal modo que no hay ruido, menos un ritmo, sólo hay un vacío.

Pero el vacío es transitorio; ya que el vacío es una máquinación de deseos; deseo que desea puramente deseo (como tanto insisten Deleuze y Guattari). En el vacío se desea una reterritorialización.

¿Cómo fugarse y devenir en un sonido armónico y desigual o irregular en las contracciones de los cuerpos? ¿cómo devenir marginado en lo establecido y normalizado?

En los márgenes circula el ruido. ¿y por qué no el silencio y vacío?

Porque el margen mismo es un producto de la normalización de los compases. Y como tal, no hay tal margen más que en la partitura del movimiento ruidoso. El plano es ilimitado, y su centro (al decir de los cabalistas) está en todas partes y en ninguna.

El pobre, el homosexual, el loco, etc., son un invento. Devenir pobre o marginal, es deconstruir los significados culturales. Es devenir exiliado al interior de la polis.

Escuchar el silencio, es dejar que acontezca la desterritorialización. Este es el verdadero Nacimiento: la iniciación al instante.

 

Patricio Lepe Carrión